7572 - حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ ، عَنْ ثُمَامَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَنَسٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " إِذَا وَقَعَ الذُّبَابُ فِي إِنَاءِ أَحَدِكُمْ ، فَلْيَغْمِسْهُ ، فَإِنَّ فِي أَحَدِ جَنَاحَيْهِ دَاءً ، وَفِي الْآخَرِ دَوَاءً " « 1 » .

--> حمشاذ ، قالا : حدثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي ، حدثنا مسلم بن إبراهيم ، حدثنا عبد الوارث بن سعيد ، عن علي بن الحكم ، عن رجل ، عن عطاء ، عن أبي هريرة ، وساقه . فاستحسنه أبو علي واعترف لي به ، ثم لما جمعتُ الباب ، وجدت جماعةً ذكروا سماع عطاء من أبي هريرة . قلنا : ومما يشدُّ رواية مسلم بن إبراهيم التي احتج بها أبو عبد اللَّه الحاكم على شيخه أبي علي الحافظ ، أن أبا عمر ابن عبد البر قد روى هذا الحديثَ في " جامع بيان العلم " 4 / 1 من طريق مسدَّد ، عن عبد الوارث بن سعيد ، به مثل رواية مسلم بن إبراهيم . والإِسناد بإسقاط الرجل المبهم أصح ، لأن حماد بن سلمة أروى الناس عن علي بن الحكم - فيما قاله أبو داود - ولم يذكره فيه ، وتابعه على ذلك عمارة بن زاذان كما سيأتي عند المصنف برقم ( 10420 ) ، وعليّ لم يصفه أحد بالتدليس ، ووقع التصريح بصيغة التحديث في رواية عمارة عند ابن ماجة . وفي الباب : عن جابر بن عبد اللَّه عند ابن ماجة ( 263 ) . وعن عبد اللَّه بن عمرو عند نُعيم بن حماد في زياداته على " زهد " ابن المبارك ( 399 ) ، وابن حبان ( 96 ) ، والحاكم 101 / 1 ، وصححه ، والخطيب في " تاريخه " 38 / 5 - 39 . وعن أنس عند ابن ماجة ( 264 ) . وعن أبي سعيد الخدري عند ابن ماجة أيضاً ( 265 ) . وعن ابن عباس عند أبي يعلى ( 2585 ) ، والطبراني في " الكبير " ( 10845 ) . وعن طلق بن علي الحنفي عند الطبراني ( 8251 ) ، وفي " مسند الشهاب " للقضاعي ( 433 ) . ( 1 ) حديث صحيح ، وهذا إسناد رجاله ثقات ، إلا أنه ضعيف لانقطاعه ،